Lealtad y repudio en la súplica de Ziyarat Ashura
Ziyarat Ashura se encuentra entre las súplicas profundamente transmitidas que nos llegan desde Ahl al-Bayt (‘a) y se recitan en las visitas a los lugares sagrados de enterramiento de los Elegidos (‘a) y en otras ocasiones. Ha sido relatado por Ibn Qulawayh (que Dios tenga misericordia de él) en Kamil al-Ziyarat a través de una cadena de transmisión aceptable, estándar que mantuvo a lo largo de las narraciones de su libro. También ha sido relatado por Sheikh al-Tusi (que Dios tenga misericordia de él) y otros verdaderos narradores de hadices.
Es una práctica persistente de los fieles recitar esta súplica durante todo el año, y con ella declarar su asociación con la escuela de Ahl al-Bayt (‘a) y su disociación con sus enemigos. A través de esta súplica los fieles muestran abiertamente su lealtad a Husayn ('a) y su familia, y repudian a sus adversarios en la batalla decisiva que tuvo lugar en Karbala en el año 61 A.H. entre Husayn ('a), su familia y compañeros de un lado y los omeyas, por el otro. Esta súplica está repleta de conceptos de lealtad y repudio, asociación y separación, saludos de paz y maldiciones.
Lealtad y repudio: las características más destacadas del día de Ashura
El día de Ashura fue un día lleno de fe, sinceridad, servicio y valores, pero la característica más destacada de este día fue la lealtad a Dios, Su Mensajero (S) y aquellos investidos de autoridad, y también el repudio a sus enemigos. Esta lealtad y repudio fueron demostradas por los compañeros de Husayn a través de su raro acto de sacrificio en Karbala. Este lugar fue testigo de las escenas de sacrificio, libertad, resistencia y lucha más maravillosas de la historia que fueron frutos de la lealtad y el repudio.
En este raro y maravilloso escenario de lealtad y repudio asistimos también a raras instancias que representan valores y morales que son los responsables de llamar la atención del pueblo sobre el acontecimiento durante los últimos trece siglos. La moral y los valores representados incluyen fe, monoteísmo, libertad, amor a Dios y lucha por Él, odio por Dios, recuerdo [de Dios], renuncia al mundo, sinceridad, gratitud, piedad, altruismo, lealtad, autoestima. , fuerza, coraje, paciencia, visión de futuro, discernimiento agudo y mucho más de lo que no somos conscientes, que la historia nos registró en relación con el bendito grupo que acompañó a Husayn ('a) en su viaje hacia Dios en el día de Ashura y antes de eso.
La belleza atrae al hombre dondequiera que esté: en la naturaleza, en la sociedad, en las formas y figuras o en los valores, la moral y el significado. Es sorprendente que también encontremos lealtad y repudio en el bando que se oponía a Husayn (P), aunque en una dirección completamente opuesta: lealtad al taghut y repudio a los amigos de Dios, y lealtad al partido de Satán y repudio a el partido de Dios.
A medida que se invierten la lealtad y el repudio, los valores y la moral siguen su ejemplo; ambos siguen las normas de Dios. Así, somos testigos de estos opuestos dentro del bando que luchó contra Husayn ('a): descuido de Dios en lugar de recordarlo, politeísmo en lugar de monoteísmo, egoísmo en lugar de altruismo, cobardía en lugar de coraje, debilidad en lugar de fuerza, ingratitud. en contraposición al agradecimiento, el pecado en contraposición a la piedad, el amor por los enemigos de Dios y el odio por sus amigos en contraposición al amor por Dios y por Él y el odio por Él, el egocentrismo en contraposición a la preocupación por los demás, la mezquindad en contraposición a la generosidad, humillación frente a autoestima y honor, ansiedad frente a paciencia, traición frente a lealtad.
Somos testigos de estos y otros valores negativos de ese bando en contraposición a los positivos que abundan en el bando de Husayn. En este campamento, después de que el enemigo le cortara la mano derecha, al-Abbas lanza este grito de batalla.
Añadir nuevo comentario